Energía planetaria

Carl Jung descubrió que la astrología podía convertirse en una poderosa herramienta para explorar la psique profunda de los seres humanos. Sus puntos de vista teóricos fueron reconocidos por Dane Rudhyar, el fundador de la astrología moderna, quien posteriormente comenzó a redefinir la astrología.

De hecho, el horóscopo implica diversas creencias subconscientes y motivos fundamentales que sustentan los comportamientos externos. La personalidad se considera estable e inmutable o fácilmente modificable.

Desde la perspectiva de la psicología profunda moderna, estas suposiciones parecen bastante ingenuas. Ahora nos damos cuenta de que, si bien es extremadamente difícil cambiar la personalidad innata de una persona, aún es posible lograrlo mediante la fuerza de voluntad, la perseverancia y el esfuerzo.

Carl Jung, psicoanalista suizo, fue el primero en reconocer el gran potencial de la astrología y se dio cuenta de que podía convertirse en una herramienta para explorar la psique profunda de los seres humanos. En todas sus obras, Jung mencionó su gran respeto por la astrología. Creía que la astrología había hecho contribuciones significativas a la psicología y admitió que a menudo la aplicaba al analizar a sus pacientes.

Cuando se enfrentaba a casos que eran difíciles de diagnosticar psicológicamente, Jung dibujaba un horóscopo para obtener conocimientos más profundos desde un ángulo completamente diferente.

“Debo decir”, afirmó Jung, “que siempre he pensado que los datos astrológicos podían explicar ciertos problemas que no podía entender por otros medios”. Jung consideraba las constelaciones y los planetas en astrología como símbolos de los procesos arquetípicos que se originan en el inconsciente colectivo.

El inconsciente colectivo se esconde en la vida psicológica de todos los individuos y colectivos. La teología se centra en la reproducción de culturas arquetípicas en diferentes períodos y regiones históricas, mientras que la astrología utiliza los arquetipos como lenguaje para comprender las motivaciones psicológicas básicas de los seres humanos.

Como lo expresó Jung: «La astrología, al igual que el inconsciente colectivo que concierne a la psicología, contiene formas simbólicas: los planetas, como dioses, representan las fuerzas del inconsciente». En teología, los dioses representan las fuerzas de la existencia en el reino cósmico que imita todas las cosas. Al igual que las «Ideas» de Platón, los arquetipos son tanto subjetivos como objetivos. No solo orientan la experiencia humana, sino que también manifiestan los movimientos de los planetas.

Es precisamente esta naturaleza dual de los arquetipos la que permite al horóscopo tender un puente entre el carácter interior y los acontecimientos externos que lo reflejan. Jung escribió: «Existen muchas similitudes asombrosas entre las configuraciones astrológicas y los acontecimientos psicológicos, o entre el horóscopo y los rasgos de carácter». Concluyó que los arquetipos pertenecen a las actividades psicológicas; es decir, además de moldear las disposiciones, también constituyen los propios acontecimientos.

Las configuraciones astrológicas pueden aclarar la naturaleza de un individuo e interpretar las circunstancias externas específicas que este puede experimentar. En una entrevista de 1954, Jung afirmó: «Un estado psicológico definido y definido irá acompañado de una configuración astrológica similar, y esto puede garantizarse para todos».

Jung reconoció que la astrología tiene la capacidad de revelar la conexión entre los movimientos planetarios y las experiencias humanas. Esta característica única e inigualable convierte a la astrología en un método preciso para determinar los momentos críticos de la vida. Señaló: «He observado muchos casos en los que fases psicológicas definidas o eventos similares se acompañan de los movimientos planetarios, especialmente los difíciles tránsitos de Saturno y Urano».

Las observaciones de Jung sobre la conexión entre los fenómenos psicológicos y los datos astrológicos contribuyeron a la formación de su teoría de la sincronicidad. Definió la sincronicidad como «la ocurrencia simultánea de un estado psicológico específico y uno o más eventos externos, donde estos eventos externos muestran un paralelismo significativo con el estado subjetivo temporal». Por lo tanto, Jung tomó en serio y sin vacilación los fenómenos de sincronicidad en la astrología.

Aunque Jung nunca desarrolló una teoría sistemática de la astrología, es evidente que su propia teoría de la psicología analítica estuvo ampliamente influenciada por ella. Existen tantas similitudes que casi se puede concluir que al menos sus conceptos principales fueron tomados directamente de la astrología.

Además de reconocer explícitamente a los planetas como arquetipos y utilizar la teoría de la sincronicidad como una forma de explicar las coincidencias astrológicas, las opiniones de Jung sobre los dos tipos de actitud de extroversión e introversión habían sido consideradas durante mucho tiempo por los astrólogos como la división polar del horóscopo, siendo los dos polos los signos positivo-masculino (extroversión) y negativo-femenino (introversión).

En la década de 1930, Dane Rudhyar comenzó a reformular la astrología moderna basándose en la psicología analítica de Jung. Jung propuso que la psique es un complejo dinámico de fuerzas opuestas en equilibrio y que la psique se inspira internamente para desarrollarse hacia su plenitud, un proceso que Jung denominó «individuación».

Dane Rudhyar prestó gran atención a esta perspectiva de Jung. Jung creía que el proceso de transformación de la personalidad es inherente o impulsado por un propósito. La personalidad no es simplemente el producto de fuerzas externas, sino una lucha decidida hacia el objetivo final de la autorrealización. A medida que las personas aprenden de sus propias experiencias, las estructuras arquetípicas de la psique se diferencian e integran gradualmente para formar un todo.

Rudhyar reconoció la gran aplicabilidad de estas ideas a la astrología. El horóscopo es también un complejo dinámico de fuerzas opuestas (constelaciones) en equilibrio. Las diversas partes de la astrología, junto con sus innumerables aspectos e interrelaciones, simbolizan las fuerzas arquetípicas que se esfuerzan por transformarse en un todo integrado. Rudhyar creía que el proceso de individuación está latente en cada horóscopo.

Como arte, la astrología predictiva utiliza los movimientos planetarios para predecir la naturaleza, el significado y la duración de períodos específicos. La evolución de la consciencia puede definirse como la cooperación consciente con los procesos evolutivos inherentes al horóscopo. La astrología no se limita a describir el resultado de los acontecimientos, sino que considera los movimientos planetarios como oportunidades para desarrollar el potencial innato.